La méthode du Coran dans
l’affirmation du Tawhîd et la négation de ce qui s’y oppose
Cheikh ’Abd Ar-Rah’mân As-Sa’diy (R.A) dit :
Le Coran est quasiment entièrement dédié à l’affirmation du Tawhîd
et la négation de ce qui s’y oppose. Dans la plupart des versets,
Allah affirme le Tawhîd de l’adoration, et l’exclusivité de
l’adoration d’Allah Seul, sans aucun associé, et [nous] informe que
tous les Messagers n’ont été envoyés que dans le but d’appeler leurs
peuples à adorer Allah et ne rien Lui associer. [Il nous informe
aussi] qu’Il n’a créé les djinns et les humains que pour qu’ils
l’adorent, et que les Livres [révélés] et les Messagers, et même la
nature humaine et l’esprit sain, s’accordent tous sur ce fondement
qui est à l’origine de tous les fondements. [Allah nous informe
également] que les actions de celui qui n’adhère pas à cette
religion - qui consiste à dédier son adoration, [ses sentiments] du
cœur et ses actes exclusivement à Allah Seul - sont vaines : « Si tu
associes [à Allah d’autres divinités], tes actions seront
certainement nulles » [1], « Et s’ils avaient donné à Allah des
associés, tous ce qu’ils auraient fait eût certainement été vain »
[2].
De plus, Le Coran appelle les serviteurs à ce qui a été ancré dans
leur nature et leur esprit, à savoir qu’Allah est Le Seul Créateur,
Le Seul à diriger et Le Seul à accorder Ses bienfaits apparents et
cachés. C’est Le Seul qui est digne d’être adoré en exclusivité, et
aucune adoration ne doit être destinée à autre que Lui. Aucune
créature n’a le pouvoir de créer, ni d’apporter un bien, ni de
repousser un mal pour leur propre personne, encore moins de faire
pour autrui quoi que ce soit en se substituant à Allah.
Il les appelle également à ce fondement à travers Ses éloges [faites]
à Lui-même, et les louanges qu’Il fait à Son Âme généreuse, comme
l’unicité de Ses Attributs de Grandeur, de Gloire, de Majesté et de
Perfection. Celui qui a cette perfection absolue qui n’est partagée
par aucun associé est Le plus digne [du fait que les serviteurs] Lui
vouent leur cœur et leurs actes apparents et cachés.
Il affirme ce Tawhîd par le fait qu’il est le seul Juge. Personne
d’autre n’a ce privilège dans la législation, ou dans la
rétribution. « Le Jugement n’appartient qu’à Allah. Il vous a
commandé de n’adorer que Lui » [3].
Dans d’autres passages, Il affirme ce fondement par la mention des
bienfaits du Tawhîd, et le fait que c’est la seule religion
obligatoire - par la Révélation, la raison et la nature saine - pour
tous les serviteurs. [Il l’affirme également] par la mention des
méfaits du polythéisme, de son caractère détestable, du déséquilibre
des esprits puis des religions des polythéistes, du détournement de
leur cœur et du fait qu’ils sont plus égarés dans leurs voies que
les bestiaux.
Dans d’autres passages encore, il appelle à la même chose en
mentionnant la bonne rétribution dans cette vie et dans l’au-delà,
et la vie heureuse dans les trois demeures [ici-bas, dans la tombe
et dans l’au-delà] qu’Il a destinées pour ceux qui accomplissent le
Tawhîd ; ainsi que les châtiments immédiats et retardés qu’il a
destinés à ceux qui tombent dans son opposé [le polythéisme], et
comment la fin des polythéistes est la plus mauvaise et la pire des
fins.
En résumé, tout bien immédiat ou retardé est un des fruits du Tawhîd
; et tout mal immédiat ou retardé est un des fruits du polythéisme.
Et Allah est le Plus Savant.
Post-Scriptum :
Source :
Extrait du livre "Al-Qawâ’id ul-H’icên fî Tafsîr il-Qor`ân"
Auteur :
Cheikh ’Abd Ar-Rah’mân As-Sa’diy
Traduction :
Adel Abd Allah
