Quelles sont les conditions de
l’acceptation de nos actions auprès d’Allah ?
Qu’il soit apporté à l’attention des frères que le suivi de la
Sunnah du prophète صلى الله عليه وسلم ne se réalisera pas tant que
l’acte d’adoration ne sera pas en conformité avec la loi d’Allah en
six points :
1. La cause, la raison. - السبب
Si une personne s’adonne à un acte d’adoration pour se rapprocher
d’Allah, dont la cause n’est pas légiférée, cet acte d’adoration
devient une innovation rejetée à la face de son auteur.
Exemple :
Celui qui veille le 27ème jour du mois lunaire de « Rajab » car
c’est la nuit pendant laquelle le prophète, sala Allah ‘alayhi wa
salam, fut monté au ciel. La veillée est, certes, un acte
d’adoration mais le fait de l’associer à cette raison relève de
l’innovation car cet acte d’adoration est basé sur une cause non
légiférée. Et ce point-là, à savoir la conformité de l’acte
d’adoration avec la loi d’Allah de par sa cause, est très important
en ce sens qu’il indique à beaucoup de personnes qui penseraient
qu’un acte fait partie de la Sunnah alors que ce n’est pas le cas du
fait de la non-conformité de cet acte au sujet de la cause.
2. Le genre, la nature, la sorte, l’espèce. - الجنس
Il est obligatoire pour l’acte d’adoration d’être en conformité avec
la loi d’Allah dans son genre. Celui qui s’adonne à un acte
d’adoration qui n’est pas légiféré de par son genre verra son acte
rejeté.
Exemple :
Une personne qui sacrifie une cheval le jour du « ‘Id al Adha »
(jour du sacrifice) verra son sacrifice rejeté car il est en
contradiction avec la loi d’Allah dans son genre. La bête sacrifiée
ne doit pas être autre que les bêtes de la race du chameau, de la
vache ou des moutons.
3. La quantité, le montant. - القدر أو المقدار
Si une personne veut ajouter une prière obligatoire aux cinq déjà
prescrites, cette dernière sera considérée comme innovée car en
contradiction avec la loi d’Allah, plus encore, une prière d’une
personne qui décide de son propre chef de prier cinq unités de
prière pour la prière du « dhror » sera nulle à l’unanimité des
savants.
4. La description, le comment, la manière, la façon. - الكيفية أو
الصفة
Si une personne fait ses ablutions en commençant par les pieds puis
continue en nettoyant la tête, les mains et enfin le visage, nous
dirons que son ablution est nulle car non conforme à la loi d’Allah
dans la manière.
5. Le temps, la période. - الزمان
Une personne qui égorge sa bête (sacrifice) au début du mois lunaire
de "Dhul Hijjah" ne verra pas son sacrifice accepté car elle se met
en contradiction avec la loi d’Allah en ce qui concerne le temps (NDT
: la bête doit être sacrifiée le 10ème jour de "Dhul Hijjah", le
jour de "’Id al Adha"). Il m’a été rapporté que certaines personnes
égorgent des moutons pendant le mois de Ramadhan dans le but de se
rapprocher d’Allah par ce sacrifice. Sachez que ce dernier est une
innovation en ce sens que les seuls moments légiférés pour le
sacrifice dans le but de se rapprocher d’Allah sont au nombre de
trois :
Le sacrifice du jour du ’Id al Adha - الأضحية
Le sacrifice expiatoire pendant le Hadj - الهدي
Le sacrifice suite à la naissance d’un enfant - العقيقة
Pour ce qui est du sacrifice pendant le mois de Ramadhan en pensant
avoir la même récompense que le sacrifice du ’Id al Adha, ceci est
une innovation ! Par contre, égorger une bête dans le but d’avoir de
la viande est autorisé.
6. Le lieu, l’endroit. - المكان
Si une personne fait une retraite pieuse ailleurs que dans une
mosquée verra sa retraite pieuse rejetée car cette dernière ne se
fait que dans les mosquées. Et si une femme dit qu’elle veut faire
une retraite pieuse dans la salle de prière de la maison, nous lui
dirons que son acte est rejeté en raison de sa contradiction avec la
loi d’Allah au sujet du lieu. Ou encore, si une personne veut
tourner en dehors de la ka’bah (maison d’Allah) en raison du manque
de place à l’intérieur à un moment donné verra son action annulée
car l’endroit approprié pour tourner autour de la ka’bah est autour
de la maison d’Allah. Allah, Le Très-Haut, dit à Ibrahim : « Et
purifie ma maison pour ceux qui tournent autour ». [1]
En conclusion, un acte d’adoration ne sera jamais considéré comme
une bonne œuvre tant que ne seront pas remplies deux conditions :
la pureté dans l’intention - الإخلاص
la conformité avec la Sunnah - المتابعة
et le suivi de la Sunnah ne se réalisera que lorsqu’il sera en
conformité avec les six points cités précédemment.
Et je (Shaykh Al-Uthaymîn) dis à ceux qui ont été éprouvés par les
innovations qui peuvent parfois partir de bonnes intentions et qui
veulent le bien, je jure par Allah qu’il n’y a pas de meilleurs
chemins pour acquérir ce bien que celui emprunté par nos pieux
prédécesseurs, qu’Allah les agrée.
Post-Scriptum :
Source : Al Ibdâ’ fi kamâl Ach-Char’i wa khatarou Al Ibtidâ’ ; page
20 à 23
