Les mosquées jouissent d’une place et d’un mérite auprès d’Allah qui
les a mentionnés à plusieurs reprises dans Son livre en y indiquant
leur noblesse. Allah, glorifié soit-Il, dit : « les mosquées sont
consacrées à Allah : n’invoquez donc personne avec Allah. » [1],
notre Seigneur, Exalté soit-Il, dit : « une Mosquée fondée dès le
premier jour, sur la piété, est plus digne que tu t’y tiennes debout
(pour y prier). On y trouve des gens qui aiment bien se purifier, et
Allah aime ceux qui se purifient » [2] , « dans des maisons (des
mosquées) qu’Allah a permis que l’on élève, et où Son Nom est
invoqué ; Le glorifient en elles matin et après-midi, des hommes que
ni le négoce, ni le troc ne distraient de l’invocation d’Allah, de
l’accomplissement de la Salât et de l’acquittement de la Zakat » [3]
, « qui est plus injuste que celui qui empêche que dans les mosquées
d’Allah, on mentionne Son Nom, et qui s’efforce à les détruire ? ».
[4]
De plus, Allah, le Très-Haut, a fait l’éloge des personnes qui
fréquentent les mosquées en disant : « ne peupleront les mosquées
d’Allah que ceux qui croient en Allah et au Jour dernier,
accomplissent la Salât, acquittent la Zakat et ne craignent qu’Allah.
Il se peut que ceux-là soient du nombre des bien guidés » [5], « ô
enfants d’Adam, dans chaque lieu de Salât portez votre parure
(habits) ». [6]
Ce sont là autant de marques de respect et de considérations pour
les maisons d’Allah. « Voilà (ce qui est prescrit). Et quiconque
exalte les injonctions sacrées d’Allah, s’inspire en effet de la
piété des cœurs ». [7]
Ceci concernant le livre d’Allah, Exalté soit-Il. Quant à la sunna
du prophète, صلى الله عليه وسلم, elle y renferme également des
bonnes nouvelles pour ceux qui fréquentent les mosquées, ceux qui
patientent dans l’obéissance à Allah et dont les cœurs sont attachés
aux maisons où est constamment invoqué le nom d’Allah.
La première de ces bonnes nouvelles est l’information, selon
laquelle ceux qui fréquentent les mosquées sont dans les endroits
préférés d’Allah, Exalté soit-Il. Il a été rapporté dans
l’authentique de Muslim, selon Abû Hurayrah, qu’Allah soit Satisfait
de lui, que le messager d’Allah, صلى الله عليه وسلم, dit : « Les
endroits préférés d’Allah sont les mosquées et les plus détestés
sont les marchés ». Elles ont atteint ce degré-là car elles ont la
particularité d’être des endroits d’adoration, de rappel, de réunion
de croyants, de mise en évidence de rites religieux et de présence
des anges.
Deuxièmement, le prophète, صلى الله عليه وسلم, a annoncé la bonne
nouvelle du triomphe, du succès et de l’énorme récompense à ceux qui
se rendent à pied aux mosquées. Selon ‘Uqbah Ibn ‘Amir, qu’Allah
soit Satisfait de lui, le messager d’Allah, صلى الله عليه وسلم, a
dit : « si une personne fait ses ablutions, puis se rend à la
mosquée en vue de la prière, il lui sera écrit dix bonnes actions
pour chaque pas effectué vers la mosquée. Quant à celui qui y est
assis en attente de la prière, il aura l’équivalent de la récompense
d’une personne qui allonge toutes les parties de sa prière, et ce
depuis le moment où il sort de sa maison jusqu’à ce qu’il y retourne
» [8]. Selon ‘Abdullah Ibn ‘Amir, qu’Allah soit satisfait d’eux, le
messager d’Allah, صلى الله عليه وسلم, dit : « celui qui va à la
mosquée du groupe, pour chaque pas effectué, il lui sera effacé une
mauvaise action et écrit une bonne à l’aller comme au retour » [9].
Lorsque les alentours de la mosquée du messager d’Allah, صلى الله
عليه وسلم, commencèrent à être inoccupés, les « Banou Sâlimata »
voulurent déménager à proximité de cette dernière. Une fois cette
information arrivée aux oreilles du prophète, صلى الله عليه وسلم, il
leur dit : « il m’est parvenu que vous voulez déménager près de la
mosquée », ils répondirent par l’affirmative au messager d’Allah qui
leur répondit : « restez là où vous êtes, il vous sera inscrit une
bonne action pour chaque pas qui vous sépare de la mosquée » [10].
Et plus la maison est éloignée de la mosquée, plus la récompense en
sera grande conformément à la parole du prophète, صلى الله عليه وسلم
: « certes, les personnes qui ont la plus grande récompense pour la
prière sont celles qui en sont le plus éloignées à pied » [11].
Quant à celui qui se rend dans l’une des maisons d’Allah en vue de
L’adorer dans l’obscurité, qu’il sache qu’il aura un repos, une
grâce et une satisfaction de la part de Son Seigneur. Le messager
d’Allah, صلى الله عليه وسلم, dit : « annonce la bonne nouvelle d’une
lumière parfaite le jour de la résurrection aux gens qui se rendent
aux mosquées dans l’obscurité » [12] Toujours dans le même recueil,
selon le prophète, صلى الله عليه وسلم : « celui qui sort de chez lui
en état d’ablution pour se rendre à une prière obligatoire, il aura
la récompense d’un hajj. Quant à celui qui se rend [dans les mêmes
conditions] dans l’unique but de prier la prière de Dhouha, il aura
la récompense de celui qui fait une ‘umra » [13].
Troisièmement, celui qui sort de sa maison pour aller à la mosquée,
Allah lui garantit le bien, car selon Abû Umâmata, qu’Allah l’agrée,
le messager d’Allah, صلى الله عليه وسلم, a dit : « trois sortes de
gens sont toutes sous la protection d’Allah, celui qui vit, Allah
lui donnera une subsistance suffisante, celui qui meurt, Allah le
fera entrer au paradis et celui qui entre chez lui en adressant les
salutations Entrent aussi sous la protection d’Allah celui qui sort
pour aller à la mosquée et celui qui sort dans Son sentier » [14].
Quatrièmement, celui qui se rend à la mosquée pour la prière en
groupe aura, certes, une récompense auprès d’Allah qui ne laisse pas
perdre pas la récompense des bienfaiteurs. Selon Ubay Ibn Ka’b,
qu’Allah l’agrée : « je ne connaissais pas un être habitant aussi
loin de la mosquée que lui. Malgré cela, il n’y manquait jamais la
prière, je lui proposai d’acheter un âne pour y aller dans
l’obscurité et en temps de chaleur torride. Il me rétorqua qu’il ne
se satisferait pas d’habiter près de la mosquée car il voulait que
lui soit écrite la récompense de sa marche vers la mosquée à l’aller
comme au retour dans sa famille. Le messager d’Allah, صلى الله عليه
وسلم, lui dit alors : « Allah a certes réuni tout ces récompenses
pour toi » et dans une autre version : « tu auras, certes, ce que tu
souhaites » ». [15]
Sache, qu’Allah te fasse miséricorde, qu’il y a un comportement à
adopter pour se rendre à la mosquée à pied ainsi que des règles
parmi lesquelles :
Le fait de parfaire ses ablutions à sa maison et de s’éloigner des
mauvaises odeurs conformément à sa parole, صلى الله عليه وسلم : «
celui qui a mangé de l’oignon, de l’ail ou du poireau, qu’il ne
s’approche pas de nos mosquées car les anges pâtissent de ce dont
pâtissent les fils d’Adam ». [16]
Le fait de ne pas croiser les doigts sur la route de la mosquée et
pendant la prière comme il a été rapporté du hadith de Ka’b Ibn
‘Ajrata, qu’Allah l’agrée, selon lequel le messager d’Allah, صلى
الله عليه وسلم a dit : « celui qui a fait ses ablutions de la
meilleure des façons, puis se rend volontairement à la moquée, qu’il
ne croise pas les doigts car il est en prière ». [17]
Le fait de marcher avec sérénité et quiétude et lorsqu’il entend le
second appel à la prière, qu’il ne s’active pas et qu’il observe la
sérénité pour être sur la voie et dans l’obéissance au messager
d’Allah, صلى الله عليه وسلم. Il doit avoir l’intention d’être en
attente de la prière en s’occupant à faire des invocations et du
rappel et à lire le coran et qu’il prenne garde à ne pas gêner les
croyants conformément à sa parole, صلى الله عليه وسلم : « les anges
prient pour une personne tant qu’elle reste dans l’endroit où elle a
prié en disant : « ô Allah, fais-lui miséricorde, pardonne-le,
accepte son repentir tant qu’il n’occasionne pas de gênes, ni ne
parle » ». [18]
Le fait d’entrer dans la mosquée du pied droit et d’en sortir du
pied gauche selon la parole d’Anas, qu’Allah l’agrée : « fait partie
de la sunna, le fait d’entrer à la mosquée du pied droit et d’en
sortir du pied gauche ». [19]
Par conséquent, si un muslim se trouve dans une des maisons d’Allah,
qu’il prenne garde de ne pas commettre d’impairs, ni de transgresser
des lois d’Allah. Qu’il préserve sa langue car il est dans un
endroit anobli dans lequel est constamment invoqué le nom d’Allah,
le Très-Haut, dans lequel Il doit être obéi et non désobéi. Parmi
les règles relatives aux mosquées :
l’interdiction d’y réclamer à haute voix les objets perdus tout
comme le fait d’y vendre ou d’y acheter quoi que ce soit selon sa
parole, صلى الله عليه وسلم : « si vous voyez une personne vendre ou
acheter dans la mosquée, dîtes-lui alors : « qu’Allah ne fasse pas
prospérer ton commerce » et si vous voyez quelqu’un réclamer à haute
voix sa monture perdue, dîtes-lui alors : « qu’Allah ne te la rende
pas » ». [20]
L’interdiction d’y élever la voix car cela dérange les gens en état
de prière. Qu’il n’élève donc pas la voix, même pour la lecture du
coran comme il a été rapporté par Abû Sa’îd, qu’Allah l’agrée : « le
messager d’Allah effectuait une retraite pieuse dans la mosquée
lorsqu’il entendit des personnes lire le coran à haute voix. Il dit
alors : « chacun invoque son Seigneur, ne vous dérangez, donc, pas
les uns les autres. Et ne vous concurrencez pas dans la lecture à
haute voix du coran ou dans la prière. » ». [21]
Le fait de se déplacer dans la mosquée lorsqu’on est pris de sommeil
selon sa parole, صلى الله عليه وسلم : « si l’un d’entre vous est
pris de sommeil dans la mosquée, qu’il change de place » [22]
Le fait de purifier son intention lors du départ vers la mosquée,
selon sa parole, صلى الله عليه وسلم : « Toute personne allant à la
mosquée sera récompensée selon ses intentions » [23]. Celui, donc,
qui y est allé pour un bien, une science ou un rappel, qu’il se
réjouisse, par contre, malheur à celui qui s’y rend par ostentation
et/ou prestige.
L’interdiction de passer à travers les rangs car ceci gêne les gens
selon la parole de ‘Abdullah Ibn Basr, qu’Allah l’agrée qui stipule
: « un homme passa à travers les rangs au moment de la prière du
vendredi alors que le prophète, صلى الله عليه وسلم, faisait le
prêche. Il lui dit : « assis-toi, tu as, certes, causé du tort ».
[24]
L’interdiction du messager d’Allah, صلى الله عليه وسلم, de spécifier
un endroit dans la mosquée pour n’y prier que soi-même en ce sens
que si quelqu’un était amené à y prier, tu l’en refoulerais.
‘Abdurrahmân Ibn Chibr dit : « le prophète, صلى الله عليه وسلم, a
interdit de picorer comme le corbeau, d’étendre les bras comme le
félin et de ne prier qu’à un endroit de la mosquée à la manière du
chameau qui ne quitte pas sa place ». [25]
L’interdiction du messager d’Allah, صلى الله عليه وسلم, de s’asseoir
dans la mosquée avant d’avoir accompli deux unités de prière de
salutations de la mosquée conformément à sa parole, صلى الله عليه
وسلم : « si l’en d’entre vous entre dans la mosquée, qu’il ne
s’assoit pas avant d’avoir prié deux unités de prière » [26]
Le fait d’entrer en prière avec l’imam à quelque niveau de la prière
qu’il soit, inclinaison, prosternation ou assis, selon sa parole,
صلى الله عليه وسلم : « si l’en d’entre vous entre en prière après
l’imam, alignez-vous sur ce qu’il fait », rapporté par At-tirmidhi
qui ajoute : « les gens de science ont dit à ce sujet : « si un
homme entre en prière alors que l’imam est prosterné, qu’il se
prosterne avec lui et cette unité de prière ne lui sera pas comptée
s’il n’a pas eu l’inclinaison avec l’imam » ».
Allah, le Très-Haut, dit : « Ceux qui ont édifié une mosquée pour en
faire (un mobile) de rivalité, d’impiété et de division entre les
croyants, qui la préparent pour celui qui auparavant avait combattu
Allah et son Envoyé et jurent en disant : "Nous ne voulions que le
bien !" (Ceux-là), Allah atteste qu’ils mentent. ». [27]
L’imam Al-Baghawî expliqua ce verset en disant qu’il était descendu
pour un groupe d’hypocrites qui avait construit une mosquée avec
laquelle ils faisaient de l’ombre à la mosquée de Qoubah. Douze
personnes parmi les hypocrites constituaient ce groupe qui avait
construit cette mosquée pour semer la discorde parmi les croyants en
faisant, par cet acte, preuve de mécréance à Allah et à son
messager. Ils divisèrent la communauté car ils priaient ensemble
dans la mosquée de Qoubah avant de construire « leur mosquée de la
discorde » pour que certains croyants de Qoubah les rejoignent dans
le but de provoquer la divergence et la division.
Une fois la construction de la mosquée achevée, ils allèrent voir le
messager d’Allah, صلى الله عليه وسلم, qui se préparait pour Tabuk.
Ils lui dirent : « ô messager d’Allah, nous venons de construire une
mosquée pour les pauvres et les nécessiteux adaptée aux soirées
pluvieuses et froides et nous aimerions que tu viennes pour y mener
notre prière et demander à Allah Sa bénédiction pour nous ». Le
messager d’Allah, صلى الله عليه وسلم, leur répondit qu’il était sur
le point de voyager et que s’il revenait par la volonté d’Allah, il
leur rendrait visite et y mènerait la prière.
C’est alors qu’est descendu ce verset suite auquel le message
d’Allah, صلى الله عليه وسلم, a interdit d’y prier et dit : « n’y
prie jamais ». Ils dirent : « lorsque le messager d’Allah, صلى الله
عليه وسلم, revint de Tabuk et que la révélation d’Allah descendit au
sujet de ces hypocrites et de leur complot, il, صلى الله عليه وسلم,
convoqua certains de ses compagnons et leur dit : « Allez à cette
mosquée dont les adeptes sont injustes, détruisez-la et brûlez-la ».
Ils allèrent vers cette mosquée, dans laquelle se trouvaient ses
adeptes, la détruisirent et la brûlèrent. Ce qui conduisit à la
discorde entre eux.
Post-Scriptum :
Source : http://www.sultanal3eed.com/sound/6-الرقائق.html
Auteur : Sheikh Sultan Al ’Îd Traduction : Abou Abdillah
Notes :
[1] Sourate Al-jinn ; verset 18
[2] Sourate At-Tawba ; verset 108
[3] Sourate An-Noor ; verset 36
[4] Sourate Al-Baqara ; verset 114
[5] Sourate At-Tawba ; verset 18
[6] Sourate Al-A’raaf ; verset 31
[7] Sourate Al-Hajj ; verset 32
[8] Rapporté par l’imam Ahmad et est dans le « sahîh At-targhîb »
[9] rapporté par l’imam Ahmad et est également dans le « sahîh
At-targhîb »
[10] Rapporté par l’imam Muslim
[11] Unanimement reconnu authentique.
[12] Rapporté par Abû Daoud et At-tirmidhi et est dans le « sahîh
At-targhîb ».
[13] Rapporté par l’imam Abû Daoud.
[14] Rapporté par Abû Daoud et authentifié par Ibn Hibân
[15] Rapporté par Muslim.
[16] Rapporté par Muslim.
[17] Rapporté par At-tirmidhi.
[18] Unanimement reconnu authentique.
[19] Rapporté par Al hâkim et authentifié par Ad-dhahabî.
[20] Rapporté par At-tirmidhi et authentifié dans « al irwa ».
[21] Rapporté par Abû Daoud.
[22] Rapporté et authentifié par At-tirmidhi.
[23] Rapporté par Abû Daoud.
[24] Rapporté par Abû Daoud et An-nassaî.
[25] Rapporté par l’imam Ahmad et Abû Daoud et ce hadith est bon.
